Shahada ( attestation de foi )

Shahada ( attestation de foi )
Cette déclaration signifie: "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et Mohammed est Son messager (prophète)." La première partie, "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah" signifie que nul n'a le droit d'être adoré à part Dieu, et que Dieu n'a ni partenaire ni fils. Cette profession de foi est appelée la shahada, une formule toute simple qui doit être prononcée avec conviction par celui ou celle qui veut se convertir à l'islam

# Enviado el martes 11 de noviembre de 2008 04:45

Modificado el martes 30 de diciembre de 2008 04:33

Les Ablutions

Les Ablutions
Comment faire les ablutions ?


1) On lave les deux mains (en commençant par la droite), en faisant attention que l'eau coule bien partout notamment entre les doigts.



2) On se rince la bouche, en faisant passer l'eau un partout à l'intérieur et en frottant avec son doigt.



3) On se rince le nez en aspirant et se rejetant l'eau par son nez.



4) On se lave le visage en prenant de l'eau dans les deux mains.



5) On se lave les avant-bras en commençant par le droit, du haut des mains jusqu'aux coudes compris.



6) On se lave les cheveux du haut du front jusqu'en haut de la nuque en utilisant les deux mains.



7) On se lave les deux oreilles, en utilisant, par exemple, l'index pour l'intérieur et le pouce pour l'extérieur.




8) Laver les deux pieds ainsi que les chevilles, en faisant bien attention à ce que l'eau coule bien entre les doigts.



A la fin, réciter la chahada : « Ach-chadou an lâ 'ilaha 'illallah wahda lâ charikallah, wa 'ach-chadou 'anna Mouhammadan Abdouhou wa rasoulouhou »« Je témoigne qu'il n'y pas d'autres dieux que Dieu et que Mouhammad est Son esclave et Son envoyé »

E
t l'invocation suivante :

« Allahoumma-j'almina-t-tawwâbîna wa-j'alnî mina-l-moutahhirîn » « Seigneur, Dieu ! Faites que je sois parmi les repentants et des purs »

Ce
Qui Annule La ValidiDes Ablutions:

1.Lorsqu'on Urine.
2.
Lorsqu'on Fait Ses Besoins Naturels.
3.
Lorsqu'on éMet Un Gaz.
4.
En S'éVanouissant.
5.
En Dormant.
6.
Si On Est Touché Par De La Salive De Chien.
7.
S'il Y a Une Importante Perte De Sang.
8.Si Elle Touche Ses Parties Intimes Dénudées.


# Enviado el martes 11 de noviembre de 2008 04:29

Modificado el martes 30 de diciembre de 2008 04:46

Salat

Salat

La prière (salat) est le lien et l'instant priviligié qui relie le croyant avec son Seigneur. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu, l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre l'homme et Dieu.

Allah dit dans le Coran :

"Lors
que mes serviteurs t'interrogeront à mon sujet, dis-leur que je suis près d'eux, que j'exauce le voeu de celui qui m'invoque. Qu'ils répondent donc à mon appel par leur soumission et croient en moi pour être bien dirigés."

( So
urate 2, Verset 186 )



-Les but
s de la prière sont multiples et en tout premier lieu elle permet au croyant d'être en relation avec Dieu et ainsi de se rapprocher de Lui. Depuis toujours Dieu ordonna au croyants de prier en Lui rendant des louanges et cela à toujours été la pratique des Prophètes (Paix sur eux tous)."Nous révélâmes à Moïse : "Invitez, ton frère et toi, votre peuple à prendre en Égypte des demeures. Faites de vos demeures des lieux de recueillement. Accomplissez la prière et annoncez une bonne nouvelle aux croyants."."

( Sourate 10
, Verset 87 )-Elle préserve le croyant car elle est une lumière qui le guide au milieu des ténèbres et qui le protège contre les tentations et les pêchés." [... ] En vérité, la prière préserve de la turpitude et du blâmable. "

( Sourate 29, V
erset 45 )
( Sourate
29, Verset 45

Les 5 p
rières bien réparties dans la journée et accomplies de manière régulière marque ainsi la vie du croyant. Cela accroît chez le croyant une conscience de la Présence divine (murâqabatullah), ce qui le préserve de la turpitude. Elle est le moyen le plus efficace pour se faire pardonner ses péchés. En effet, le recueillement et le rappel suscités par la prière doivent obligatoirement remettre le croyant en cause et le placer devant ses responsabilités pour pouvoir implorer la miséricorde divine et demander le pardon.



Ce fait révè
le son rythme véritablement cosmique, d'une part parce qu'elle suit le mouvement naturel du soleil et d'autre part, parce que les intervalles entre chaque prière subissent une certaine accélération. Au fur et à mesure que la journée avance, ces intervalles se réduisent. L'intervalle le plus long est entre la prière du matin (Al-Soubh) et celle du midi (Al-Dhouhr), et l'intervalle le plus court est entre celle s'effectuant après le coucher du soleil (Al-Maghrib) et celle de la nuit (Al-^Icha').




Ce
rythme est également présent dans le Coran lui-même. En effet, nous trouvons au début de cet ouvrage les Sourates les plus longues et à la fin les plus courtes. C'est de cette façon que le croyant, en plus d'accomplir un acte d'adoration, se met en harmonie avec le rythme universel qui git toutes choses créées par le Tout Puissant.




-Elle est un
rappel pour le croyant qui délaisse toute préoccupation d'ici-bas pour se consacrer à cet instant de recueillement et de prières en se soumettant entièrement à son Seigneur sous forme d'inclinaisons et de prosternations en toute humilité.



La
prière à cinq moments différents de la journée étalée sur le jour et la nuit est symbolique car elle permet une remise en cause constante et une régularité dans ses rapports avec Dieu."Pourtant, il ne leur fut ordonné que d'adorer Dieu, de lui vouer un culte pur, en monothéistes sincères, d'accomplir la prière, de s'acquitter de l'aumône, car telle est la religion de la parfaite orthodoxie."

(
Sourate 98, Verset 5 )



" Pen
sez à Moi et je penserai à vous [...] "
( Soura
te 2, Verset 152 )

-Ell
e est une purification du corps, de l'âme, et de l'esprit du croyant. Chaque prière qui est toujours précédée des ablutions est à la fois un apaisement pour les coeurs.



Hurayra a dit:



« J'
ai entendu le Messager d'Allah dire: "Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait cinq fois par jour, lui resterait-il quelque chose de sa saleté ?" Ils dirent: "Il ne lui resterait rien" Il dit : "Tel est l'impact des cinq prières quotidiennes par lesquelles Allah efface les péchés. " »



Allah dit dans le Coran :



"Et accom
plis la prière aux deux extrémités du jour et à quelques heures de la nuit. Les bonnes actions effacent les mauvaises [... ] "

(
Sourate 11 - Verset 114 )



"
N'est ce point par le rappel d'Allah que les coeurs s'apaisent ? "

(
Sourate 13 - Verset 28 )


-Exprimer
sa reconnaissance envers celui qui nous accordé tant de bienfaits qu'on ne saurait dénombrer et à qui l'on doit tout et qui ne nous doit rien. Dans un hadîth qudsî il est dit :




« M
oi (Allah), les jinns et les hommes sommes dans une situation extraordinaire. Je crée et on adore autre que Moi. Je subsiste aux besoins, et on remercie autre que Moi. Mes bienfaits, pour eux, descendent, et leur ingratitude à Mon égard monte vers Moi. Je suscite leur amour avec mes biens alors que Je n'ai pas besoin d'eux, et ils suscitent Ma colère avec leurs péchés alors qu'ils ne peuvent se passer de Moi [...] »



L' adoration
est la foi même, qui s'exprime par la manifestation de la reconnaisance et le but suprême et d'aimer et susciter l'amour du Tout-Puissant. Tout ce qui émane d'Allah est signe et interpellation à Son amour. Le musulman n'a pas besoin de miracles dans sa vie pour aimer Allah. Se trouvant comblé de Ses bienfaits perceptibles et imperceptibles, il se trouve dans l'obligation morale de louer Allah (al-hamd) et de ne cesser de l'invoquer.


Lors
que l'amour de quelqu'un nous envahit, on ne cesse d'invoquer son nom. Allah nerite-t-Il pas d'être aimé ?" [...] Or, les croyants sont les plus ardents dans l'amour d'Allah [...] "

(
Sourate 2, Verset 165 )

Le m
inimum de reconnaissance, est cette inclinaison dans la prière, cinq fois par jour, qui symbolise avec excellence le geste de la gratitude que l'on doit envers notre Seigneur:



"
Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez les dénombrer. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. "
(
Sourate 16 - Verset 18 )




Qu'A
llah puisse nous compter parmis Ses bien-aimés et qu'il nous accorde la meilleur des dévotions et humilité dans nos actes.

Nous Lui dem
andons de Sa Miséricorde infinie pour nos oublis et nos fautes et la guidance afin d'être affermis sans cesse dans la bonne voie.

Amine
.

# Enviado el martes 11 de noviembre de 2008 04:13

Modificado el martes 30 de diciembre de 2008 04:51

zakât

zakât
La zakât ou zakah (زَكَاة zakāt ; mot arabe traduit par « aumône » en français), est le troisième des piliers de l'islam : c'est un groupement d'impôts obligatoires.

Le musulman est tenu de calculer chaque année lunaire (hégire) ce montant et le donner aux gens les plus pauvres de sa communauté en commençant par sa famille l'exception de ceux qui sont à sa charge) et ses voisins.

H
istoriquement, dans les pays islamiques, c'était l'État qui récoltait la zakat et qui la redistribuait. Les non-musulmans devaient s'acquitter alors d'un autre imt nommé djizyah, une taxe de capitation (par tête) variable (selon les besoins des autorités musulmanes) imposée à toutes les communautés soumisesessentiellement les juifs et les chrétienspour retenir leur droit de culte et d'exemption de combattre pour les musulmans.


Buts de la Zakât:
- Puri
fier le croyant de son éventuelle attirance malsaine pour les biens, limiter l'avarice et la convoitise. De même, cela favorise l'investissement des biens, car les investissements sont exemptés d'impôts.
-
Permettre aux plus pauvres de subvenir à leurs besoins, ce qui était un droit dans le cadre de la responsabilité collective prônée par l'islam.
- Ral
lier le c½ur des hommes à Dieu.
- Pe
rmettre la création de bâtiments publics utiles : écoles, hôpitaux...

Bén
éficiaires de la Zakât:
L
a Zakat est redistribuée à 8 catégories de personnes clairement définies :

- Les
pauvres
- L
es nécessiteux, qui possèdent trop peu pour vivre d'une manière décente
-
Les nouveaux convertis dont la foi n'est pas encore ferme
- De
s domestiques qui peuvent ainsi parfois s'affranchir et le rachat de captifs, ou plus précisément la libération des esclaves et des captifs
- L
es surendettés, parfois incapables de s'acquitter de transactions qui ne comportent pas d'offense à la morale
-
Les personnes qui s'occupent de récolter la zakât en perçoivent une part
-
Pour "les fils du chemin" (les voyageurs en détresse)
- Pour aider dans le sentier de Dieu.

# Enviado el miércoles 12 de noviembre de 2008 08:43

Modificado el martes 30 de diciembre de 2008 04:54

Le jeûne ( ou siam )

Le jeûne ( ou siam )
Le jeûne du mois de Ramadan constitue le quatrième des cinq piliers de l'Islam.
L'obligatio
n de jeûner a été instaurée pour les Musulmans dans la seconde année de l'Hégire par la révélation du verset 183 de la sourate Baqara (La vache n° 2).

"Oh vous qui
croyez, le Jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, peut-être craindrez vous Allah" (verset 183/2). Le jeûne de ramadan est l'un des cinq piliers de l'Islam. C'est une obligation pour tout musulman et toute musulmane qui remplit les conditions. Il est accompli durant le 9ème mois lunaire hégirien.
Le jeûne
consiste manifestement à s'abstenir de manger, boire, faire l'acte sexuel depuis l'aube jusqu'au crépuscule. Cependant à travers cette obligation divine, il en ressort que le siam exige beaucoup plus d'effort. En effet, il demande à celui qui le pratique de s'exercer à la patience et à affermir sa volonté, à se libérer des habitudes quotidiennes, à s'habituer à la discipline alimentaire, à assainir le fonctionnement du corps, à s'habituer à l'honnêteté, à refixer la sincérité de sa foi en Allah, à établir un lien étroit avec Allah et le Jour du Jugement, à consoler les nécessiteux et à éviter les mauvaises paroles ou le mauvais comportement. Par conséquent à travers toutes ces qualités à atteindre lors du jeûne, on comprend tout de suite que le Siam n'est pas seulement l'abstention de nourriture, mais également une purification de son comportement à l'égard des autres.
Les
conditions requises pour la validité du Siam sont les suivantes : à savoir, avoir atteint l'âge de la puberté (12/14 ans), être doté de ses facultés mentales, de sa raison, avoir l'intention intime de l'accomplir, ne pas être atteint d'une maladie nécessitant des soins périodiques et ne pas être pour la femme en période de menstruation (Allah étant le plus Savant).
Les
choses ou actes susceptibles d'invalider le Siam sont le fait de manger, boire, commettre l'acte sexuel ou tout ce qui provoque la sortie de sperme, mentir, avoir un mauvais caractère (colère), couper son siam en pensant que le moment de rupture était arrivé alors que ce n'était pas le cas, avaler quoique ce soit. Sont tolérés les actes suivants : le fait d'avaler sa salive, de se parfumer, de subir les fumées (pollutions...), de se rafraichir (à condition de ne rien avaler et de ne pas exagérer)...

Pour tout
jour non jeûné pour une raison non valable, le Prophète (saw) nous a appris par un hadith que ce manquement demande expiation à savoir que pour chaque jour non jeûné, la personne devra faire un jeûne de 60 jours consécutifs ou nourrir 60 pauvres ou affranchir un homme de maison (domestique).

Enfin n
'oublions pas que le Jeune de Ramadan vit la révélation des premiers versets du Qor'an durant la nuit de la valeur qui se situe dans les 10 dernières nuits impaires de Ramadan.

Le
Siam constitue la meilleure expiation des fautes commises durant l'année, il exerce le fidèle à la patience, l'auto-discipline et aide à fortifier la foi. Il habitue la communauté à la solidarité et à l'amour de la Justice, il suscite en elle la charité et la compassion, la fraternité et l'amour loin de tout égoïsme et de tout matérialisme. Le mois de Ramadan fut honoré par Allah Taâla comme étant le mois de la patience, de la miséricorde, du pardon et le mois de la révélation du Qor'an. Il est demandé de se consacrer plus que d'habitude au recueillement et au culte d'Allah, par la récitation et la lecture du Qor'an, la lecture des hadiths, la présence aux prières de TaraouiH.
En effet, c'est cette atm
osphère de paix, de piété et de pureté qui amène le fidèle à améliorer ses qualités morales et à rectifier ses erreurs. Le Jeûne n'est nullement une nouveauté pour l'Islam car il existait dans les religions d'antan.
Le Prophète (saw) a dit
"l'aumône purificatrice du corps est le siam", dans un autre hadith "Jeûnez et vous acquerrez la santé". Il est un repos qu'on assigne à l'appareil digestif, il débarasse le corps de parasites, assainit les intestins. Allah a dit "Toute bonne action est pour le Fils d'Adam (l'homme) excepté le Jeûne qui est pour Moi, et c'est Moi qui le récompense". Le Prophète (saw) a dit "C'est un mois où vous êtes les Invités d'Allah et Ses honorés". Alors dites moi : Comment refuser une telle invitation ?

Il existe
trois niveaux de Jeûne : celui du corps, de l'esprit et du coeur.
- Le Jeun
e du corps en s'abstenant de manger, de boire et d'avoir des rapports sexuels de l'aube au coucher du soleil.
- Le Jeûn
e de l'esprit par l'abstention des péchés de l'ouïe, de la vue et de la parole afin de se rapprocher d'Allah et d'avoir une conscience plus aigüe du mal pour l'éviter.
- Le Jeûne
du coeur en s'écartant de toute préoccupation de la vie terrestre pur que chaque pensée aille vers Allah.

# Enviado el martes 11 de noviembre de 2008 05:14

Modificado el martes 30 de diciembre de 2008 05:03